Thinking uime sin ann. Rene Dekart: "Tha mi a 'smaoineachadh, mar sin mi ann"

Tha a 'bheachd, a mholadh le Descartes, "Tha mi a' smaoineachadh, mar sin mi ann" (anns a 'chiad fuaimean mar Cogito ergo suim), - aithris a bha a' chiad uttered bho chionn fhada, air ais san 17mh linn. An-diugh tha e air a mheas na feallsanachail aithris, taghaidhean na eileamaid bhunaiteach de an smuaintibh an latha an-diugh, nas mionaidiche, Western Reusantachas. Aonta Ghlèidh chòrdte san àm ri teachd. An-diugh, tha an abairt "smaoineachadh, uime sin ann" eòlach air neach sam bith ionnsaichte.

Tha an smuain de Descartes

Descartes adhart breithneachadh seo cho fìor 'chiad mionaideachd, nach urrainn a bhith air an teagamh, agus mar sin a bhios a' togail a "togail" fìor eòlas. Seo argamaid nach bu chòir a thoirt mar lùghdachaidhean foirm "a 'cuimhneachadh air an fhear a th' ann, saoilidh mi, mar sin tha mi ann." Tha brìgh, air an aghaidh, ann an samodostovernosti, fianais air bith mar a smaoineachadh chuspair: sam bith achd smuain (agus san fharsaingeachd - an t-eòlas mhothachadh, riochdachadh, a chionn 'smaoineachadh nach eil e air a chuingealachadh gu cogito) detects a chleachdas, a' smaoineachadh le meòrachail aithghearr. Tha seo a 'toirt iomradh air an Achd a mhothachadh samoobnaruzhenie chuspair: Tha mi a' smaoineachadh agus a 'lorg fheàirrde seo smaoineachadh, mi-fhìn, a' seasamh air cùl a shusbaint agus achdan.

roghainnean formuilirovok

Roghainn Cogito ergo sum ( « 'smaoineachadh, mar sin ann") ann an obair as cudromaiche Descartes nach eil air a chleachdadh, ged a tha na briathran seo euceart air a chleachdadh mar argamaid le iomradh air an obair ann an 1641. Descartes eagal airson na tha iad a chleachdadh airson obair na bu thràithe a 'leigeil le briathrachas eadar-dhealaichte bho an co-theacsa anns a bheil e ga chleachdadh anns a' reusanachadh, mìneachadh. Feuchainn ri faighinn air falbh bho bhith a 'cruthachadh semblance sònraichte inference eadar-mhìneachadh mar-rìribh a' ciallachadh sa bhad cead fhìrinn, fèin-follaiseach, ùghdar "Tha mi a 'smaoineachadh, mar sin mi ann" air falbh a' chiad phàirt de na h-àrd-seantans, agus a 'fàgail a-mhàin an "Tha mi" ( "Tha mi" ). Tha ea 'sgrìobhadh (Faileasan II), a h-uile turas, nuair a tha sinn ag ràdh "Tha mi", "Tha mi", no a tha iad am beachd an inntinn, breitheanas, bidh e fìor riatanach.

Tha àbhaisteach riochd labhairt, Ego cogito, ergo sum (ann an eadar-theangachadh - "Tha mi a 'smaoineachadh, mar sin mi ann"), tha an ciall a tha a-nis, an dòchas gum bi thu a' tuigsinn, tha e coltach mar an argamaid ann an 1644, leis an tiotal "Prionnsabalan Feallsanachd". Tha e sgrìobhte le Descartes ann an Laideann. Ach, chan e seo an aon chànan a bheachdan "smaoineachadh, uime sin, ann." Bha feadhainn eile.

Ro-Theachdaire Descartes, Augustine

Descartes chan ann a mhàin a thig ris an argamaid "Tha mi a 'smaoineachadh, mar sin mi ann." Cò a thubhairt na facail cheudna? Freagairt. Fada mus leithid seo a dhuine argamaid a mholadh le Naomh Augustine anns a 'connspaid leis a' teagmhaich. Faodaidh e bhith air a lorg ann an leabhar feallsanachd ris an canar "The City Dhè" (11 leabhar, 26). Tha an abairt fuaimean mar sin: Si fallor, sum ( «Ma tha mi ceàrr, an uair sin, mar sin tha mi").

An diofar eadar na smuaintean Descartes agus Augustine

Tha bunaiteach eadar-dhealachadh eadar Descartes agus Augustine, ge-tà, tha a 'bhuaidh, adhbhar agus co-theacsa argamaid "smaoineachadh mar sin ann".

Augustine a 'tòiseachadh le smuain aige ag ràdh gun robh daoine a' coimhead a-steach air ur anam fhìn, a 'tuigsinn an ìomhaigh Dhè ann fhèin, bhon a tha sinn ann, agus tha fios againn mu dheidhinn, agus tha gaol againn air ar n-eòlas, agus a bhith. Tha seo a 'feallsanachail beachd co-ionann ris a' cho-ainm dh'èirich i trì uimhir nàdar Dhè. Augustine a 'leasachadh a' smuaineachadh, ag ràdh nach eil e eagal sam bith a ghearan mu na h-àrd fìrinnean air a 'phàirt de na diofar eòlaichean a dh'fhaodadh a bhith a' faighneachd, "Dè ma tha sibh breug" Na dhuine a bhiodh ag ràdh gu bheil an adhbhar seo a tha e ann. Seach gur e nach urrainn a bhith air a mealladh le cuideigin nach eil ann.

A 'coimhead le creidimh ann an anam, Augustine ann an cleachdadh an argamaid seo a' tighinn gu Dia. Descartes a 'coimhead gu le teagamh agus a' tighinn gu mothachadh, cuspair, a 'smaoineachadh air stuthan, a tha na riatanas bunaiteach a tha air sònrachas agus soilleireachd. 'S e sin a' chiad cogito pacifies, atharrachadh a h-uile càil ann an Dia. Dàrna - problematize h-uile rud eile. Oir, an dèidh a choileanadh aig an fhìrinn aige fhèin air beatha dhaoine, bu chòir iomradh a thoirt air an smachdaich na fìorachd, eadar-dhealaichte bhon "mi" Tha e daonnan a 'sireadh anns a' chùis seo gu soilleir agus soilleireachd.

Descartes fhèin a thàinig a-mach an t-eadar-dhealachaidhean eadar an argamaid aige fhèin agus ag ràdh de Augustine anns a 'freagairt Andreas Colva.

Hindu co-shìnte "smaoineachadh, uime sin, mi ann"

Cò a thubhairt a leithid smuaintean agus beachdan a bha a-mhàin samhlachail de Siar Reusantachas? Ann an Ear, cuideachd a thàinig e gu Cluicheadairean dhùnadh. A rèir S. V. Lobanova, Ruisis Indology Descartes Tha am beachd seo ann an Indian feallsanachd aon de na prionnsapalan bunaiteach de monistic siostaman - Sankara aig Advaita Vedanta agus Kashmir Shaivism, no para-Advaita, as ainmeile a tha an riochdaire Abhinavagupta. Tha saidheans a 'creidsinn gu bheil seo casaid a chur air adhart mar an bun-creideas timcheall air a bhith a' togail eòlas, a tha, ann an tionndadh, tha cudromach.

Tha brìgh an aithris seo

Radh "Tha mi a 'smaoineachadh, mar sin, ann" Buinidh Descartes. An dèidh dha, a 'chuid as motha thug feallsanaich an teòiridh eòlas math cudromach, agus tha iad gu mòr an comain dha airson bhòidheach e. Tha an aithris seo a 'dèanamh ar mothachadh nas earbsaiche na fiù' s cudromach. Agus, gu h-àraidh, aon inntinn a tha dhuinn nas dearbhte na a 'smaoineachadh air daoine eile. Ann an fheallsanachd sam bith tòiseachadh le Descartes ( "a 'smaoineachadh, mar sin ann") a tha an làthair buailteach a bhith phearsanta agus a' chùis airson beachdachadh orra mar aon rud a dh'fhaodas a bhith aithnichte. Ma aig na h-uile a ghabhas a dhèanamh, a 'cleachdadh a' cur a-mach dè a tha mar-thà aithnichte dhuinn mu nàdar inntinn.

Tha seo a-saidheans an t-17mh linn, tha an teirm "a 'smaoineachadh" Ged a-mhàin dhìreach a-steach gu bheil anns an àm ri teachd a chomharrachadh le bhith a' smaoineachaidh mar a 'chogais. Ach air an feallsanachail fàire a tha e coltach a 'chuspair an teòiridh san àm ri teachd. Ann an solas a 'soilleireachadh air Descartes mothachail gu gnìomh air a riochdachadh mar chomharra den smaoineachadh.